213 各有所求（2/4）

都是在山林中。南解承诺满足原住民族的一些要求,换取伊班人组织反抗势力,不一定拿起武器,只要来到古晋、诗巫、美里等地进行示威抗议,对马来政府施加压力,营造气氛,在年内,我们的部队就会登6东马,解放这一地区。”

“所以基本上,你们是要我们对新的政权的支持？”毕拿尚摸了摸下巴。

“没错,南解政府承诺更多有利于原住民族展的条件,比如可以修筑公路通到村寨中,为部落提供水电和必要的医疗设施,为原住民族提供免费的教育,等等等等。”

毕拿尚眼睛一亮,但却道：“你们给我们提供的教育,也都是以华文为主的吗？”

鱼神机有备而来,了解了很多南解出台的政策和措施,说道：“南解准备推行的9年制义务教育在非华族的聚居区开设的公立学校,将采用双语教学,在贵族的土地上,也就是推行华文和伊班语的教育,目的是既能够增强伊班人与其他民族的正常交流和协作,也能够保护本族文化的传承。”

毕拿尚叹了口气道：“文化,说起来是轻松的,但实际上却是整个民族的主轴。华族从大6来加里曼丹至少也有一千年的时间了,这一千年的时间中我们两族相处大体还算是和谐。从西方殖民者开始殖民统治再到马来人建立马来西亚,基督教和回教都对我们达雅人形成了冲击,不少沿海的达雅人现在都是回教徒,反而对我们本族人不够友好。我父亲生前的时候很忧虑,无论是在马来西亚的马来人还是在印尼的爪哇人和马都拉人,他们都习惯于用回教习俗影响我们土著,并把自己的价值观和宗教强加给我们,你们中国人同样把你们的神灵带到了加里曼丹,但是却没有强迫我们信仰你们的神灵,为什么马来人和马都拉人不懂得这个道理呢？”

伊班人乃至更广义的达雅人在马来西亚和印尼独立之后,一直都饱受困扰。北婆罗洲情况相对好一些,那里马来人的势力尚不够强大,而华人和达雅人联合起来对于马来人能够形成一定压制。但是印尼那一边就是另一个故事了,本身爪哇、马都拉具有庞大的人口基数,而爪哇岛却太小,这两个民族,尤其是马都拉人大量在荷印和印尼政府的支持下移民婆罗洲,并不断危及达雅人的利益,破坏社会的平衡。

最让达雅族难以接受的就是,马都拉人不断地向外扩展着绿教,孜孜不倦地希望用宗教同化当地的少数民族。相反,华族和达雅族都缺乏传教精神,华族主要从事商业,达雅族控制土地,两方能够相辅相成,所以可以共存,但加了一个马都拉人,反
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