31. 脉轮理论（2/4）

六十七世。在此之前，还有数个朝代，因为不敬神灵。国君昏庸无道，但当时民众愚昧，后来神教起，国中形成了一种贵族共治的局面。”何多欢说到。

王启年咂舌，一个朝代传了六十七世，简直无法想像。问到：“这六十七代之中，上下三千多年，有没有昏庸的帝王？”

他对大夏的历史并不了解，故此有此问。

“怎么没有。不过到今日，最起码经过五次大的变化。帝王的权力不断下降，相反。贵族集团的权力在不断的上升，最初六代，几乎大权独揽，连神教都受他控制，在第七代时，遭遇了危机，皇室之中，出了一代圣人，他建立了贵族员老院，制衡皇权，同时，神权开始独立。”何多欢牧师说。

朱泽江端着酒杯走了过来：“你们在谈些什么？”

这个宴会类似西式的自助餐，本来并非大夏特色，军事基地期在海外，自然会了这种特色，从这里可以看出，大夏并不保守。

王启年笑到：“何牧师正跟我讲大夏的历史，刚跟我讲了第一次变革。”

“噢，五次历史变革，第一次是皇权分治，后来又经历了法的建立、神权普及、科举改革和魔法参政。”朱泽江不以为然的说到，“这些历史书上都有。”

“说来听听？”王启年兴趣大增，在朱泽江和何多欢的讲述下，王启年真正明白了大夏为什么历经三千多年而生机勃勃，在第一次变革后，后来又有贵族提出法的概念，提出一切准则是法，没有谁凌驾在法律之上，就连皇权，神权也不行，为此，甚至出现的流血，但法的精神留了下来，这是第二次变革。

第三次变革是神权的普及，在此之前，神只能由贵族所祭祀，而平民无权关注神，在大祭司的推动下，以牺牲宗教的税收而换取了所有人都能祭祀神灵，宗教从此失去地产以及大量的宗教税收，却将教化推广下去，对此品价不一，但大多数人认为，这是一种历史性进步，宗教从此深入人心，却失去影响国家经济能力。

第四次变革是科举改革，一举打破了千年以来世家大族的地位，从此，就是奴隶也能科举而获得贵族身份，整个社会的人才开始流动起来，这次变革意义很深远，从此之后，除了皇族，就不存在什么千年世家，比之泰西洲贵族统治，更加人性化，社会各阶层的人都有可能改变自己的地位。

第五次变革是魔法参政，魔法师很早之前就存在，但并未形成一股力量，随着发展，特别是昆仑的兴起，魔法师在二千年前，形成的魔法协会，以一支政
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 请记住【我是王启年】最新更新章节〖31. 脉轮理论〗地址https://wap.384g.com/html/0/283/374.html