第一百三十五章 阴阳家邹衍（2/4）
子略》中著录名家著作有一百多家。将其列为“九流十家”之一。其后的《隋书.经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、家等。
4、阴阳道
公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了很多当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想。它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命。下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳家成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。
5、代表人物邹衍
邹衍，齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前三百二十四年， 死于公元前二百五十年，活了七十余岁。他活动的时代后于孟子，与公 孙龙、鲁仲连是同时代人。齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先 学儒术，改攻阴阳五行学说，然而终以儒术为其旨归。“邹衍以儒 术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。……邹子之作 变化之术，亦归于仁义”(《盐铁论..论儒第十一》)。“邹子疾晚 世之儒墨不知天地之弘，昭旷之道，将一曲而欲道九折；守一隅 而欲知万方，犹无准平而欲知高下，无规矩而欲知方圆也。于是， 推大圣终始之运，以喻王公列士……”(《盐铁论.论邹第五十 三》)。可见，学儒术也好，攻阴阳也罢，邹衍的目的是在寻求经 世致用之学，充分体现了他匡世济民的入世精神。
对此，司马迁旮比较深刻的认识，他说：“邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，…… 乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。 ……然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。王 公大人初见其术，惧然顾化，其后不断行之。……邹衍其言虽不 轨，傥亦有牛鼎之意乎?”(《史记.孟子荀卿列传》)后人不察其 大道，而学其小术，故封建迷信兴，这不是邹衍的错误。“邹衍以 阻阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂 阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。”
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 请记住【异界神帝王】最新更新章节〖第一百三十五章 阴阳家邹衍〗地址https://wap.384g.com/html/0/459/136.html