第一百七十三章 郇山隐修会和光照派﹙一﹚（2/4）
撒冷的布雍的戈弗雷和他的圣殿骑士。布雍的戈弗雷不仅是洛兰（为十一--十八世纪雄霸法兰西王国东北的公爵家族头衔，该家族于一七四零年与日耳曼哈布斯堡家族合二为一）的公爵。作为达戈贝特二世的子孙，他又是墨洛温家族的血脉——当之无愧的王者。斯特内城是墨洛温王朝的两座都城之一。六百七十九年十二月二十三日，就在这城郊的乌弗利圣林中，达戈贝特二世遭到了暗杀，恰像丹.布朗所说的那样“在树下沉睡时被刀刺入眼窝”。据说，是他的教子奉“矮子”丕平——身为达戈贝特宫廷宰相——的叛逆之命刺杀了他。
例证说明
显而易见的是，郇山隐修会要恢复的是达戈贝特二世被暗杀后，墨洛温家族的血脉所失去的占居欧洲王位的天赋特权。通过政治契约与婚姻联盟，这一家族最终与许多贵族王室血脉相融。诸如布朗舍弗尔、吉索尔斯、圣卡莱尔、孟德斯鸠、孟贝萨特、玻埃尔、路易西昂、普兰塔得和哈布斯堡—洛兰家族等。根据当时的史料确证，教团大本营建立在耶路撒冷城南锡安圣殿山上的圣母修道院内。那是一座在拜占庭古堡废墟上重建的金汤要塞。据一九九零年的《圣经考古》杂志，圣殿山似乎曾是耶路撒冷“基督教贫修会”的总部。这些耶稣的追随者们认定。基督教的合法首领应该是耶稣的兄弟雅各，而不是他的使徒保罗。
不能充分肯定的宣称是，兰登所说的郇山隐修会“尊崇女圣，具有完好的历史记载”，而尊崇他们敬为耶稣之妻的抹大拉的玛利亚，就是女性原则的体现。
正如翠茜.特威曼在她的《达戈贝特复仇记》中所述：许多圣杯的研究者们将抹大拉的玛利亚崇奉为女性英雄。声称她被“删出圣经”是由于教会受到她女性的威胁。然而，无论抹大拉还是教会尊长。都没有吐露过这样的言词，也不可能形成过这样的想法。抹大拉对教会的威胁，并非因为她是女性，而是出于她身为耶稣子女的母亲——这些子女是传承王族和宗教两系的后嗣。无论从何而言，他们本该有权并合理接领的不仅是基督的教会，还有耶路撒冷的王位(在某些人看来，这一王权本来也该雄霸环宇)。这两项权益才是对教会的威胁，因为它们非但要在精神上、也要在俗世中统治世界，恰如教会宣称它们可以不论出身来扶立国王。布雍的戈弗雷非常清楚他身为圣杯家族的成员，继而又是墨洛温的后裔和事实上的耶路撒冷之王，因为他的远祖可回溯至大卫一脉。占领耶路撒冷之后，他组建了圣殿骑士。尽管另有三支基督教军队趋向耶路撒冷，戈弗雷似乎知道他
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