第八十一章 圣女贞德（二）（2/4）
包含了一百一十五位目击者的证词，以及以拉丁文记载的首次审判的纪录。许多当时的信件也被发现。其中三份有著贞德“ann”的签名，摇摆的字迹显示她还在学习写字。这些第一手资料都是两次审判所留下的文件，成为相当不寻常的丰富资料来源，如同rs说的：“没有任何中世纪的人物。无论男女。像贞德一般能被广泛的研究。”
贞德来自一个不起眼的小村庄，而且只是个不识字的十七岁农村女孩，但却在短短几年内成为了传奇人物。在贞德前英法两国都以有千年之久的萨利克继承法（saa）来正当化这场战争，这场战争原本只是君王之间的为了继承权产生的冲突。贞德则为战争带来了不同的意义，如an所描述的：“我们（法国）的许多国王都来自英国血亲；但我们就要成为英国人吗？”而snr则说：“她将一场原本枯燥乏味、普通人民深受其害但却不感兴趣的王朝间的冲突，变为一场热情激昂的保家卫国的圣战。”r也描述了她对后代的影响力：
“在她死后5个世纪的人们，对她做了一切纪念：（她是）狂热的信徒、宗教神秘主义者、天真纯洁，却又可悲地成为一枚被当权者摆弄的棋子。同时又是现代民族主义的创始者和象征，被崇拜的女英雄和圣女。她即使面临酷刑的威胁和火刑的死亡时。仍然坚持著她所听到的来自上帝的声音。无论那个声音是真是假，她的事迹让所有听到她故事的人都会震撼不已。”
在1452年战争结束后对她的死刑进行重新调查的同时，教会宣布由于她在奥尔良的光荣事迹，核准奥尔良为朝圣的地点之一，并对当地的罪犯颁布了一次特赦。圣女贞德在16世纪被反对新教徒的天主教同盟作为他们的象征。而在1849年至1878年担任奥尔良主教的ano的努力下，于1909年对贞德进行了赐福礼。她并于1920年5月16日由教皇本笃十五世封为殉教圣女并圣师，她的纪念节日被定在5月30日。她成为了罗马天主教会里最受欢迎的圣人之一。
关于神迹
首先是贞德的神迹，虽然正统教义认为基督以后没有神迹，但贞德的一些神迹仍然得到很多教徒的认可，诚然，从人群中认出国王(王储）不一定是神迹（当时一定有贵族支持贞德，很可能事先透露了消息），但贞德在审判过程中曾描绘过圣迈克尔的相貌，和教廷秘密藏书中的描述完全一致（这些书籍只主教以上级别的神职人员才会看到）。圣女贞德的宗教意义是常常被一些人忽视的，这一点在中国尤其明显。当时一个贵族吉恩.德梅兹爱
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