第九十七章 圣人和圣子（2/5）
殉道者的好榜样。早期的基督教中，圣人的敬礼并不是得到一致承认的礼仪，正如天主教百科全书承认：“教父俄利根把这个习俗视为异教拜物的表现。”[来源请求]直到公元787年的第二次尼西亚公会议。圣像敬礼才得以确立。自十二世纪起，圣人须经教宗列入圣品，才可正式为认可的圣人。在十六世纪的特伦多会议指出，信徒应该求圣人为他们转求天主。也该敬礼圣人遗物（即圣物）和圣像。
﹙2﹚敬礼
对圣人的敬礼对天主教和东正教来说。奉行恭敬圣人并非拜偶像，而是敬之以礼；是基于《宗徒（使徒）信经》诸圣相通功的道理【----天上胜利的教会(已在天国与天主共融者)与旅途中的教会(地上的教会)在基督奥体中是共融的】，亦是学习圣人圣女之芳表，与他们一起祈祷。另外，教会绝对支持教友向天主圣三祷告。天主教肯定人与天主间只有基督唯一中保，但认为人与基督间却有多个中保，而他们就是圣人圣女，向他们祈求非指他们施恩给人。而是转求，是另一种祷告方式。与代祷无异。
一般来说，只有在《圣经》的人物（如耶稣的门徒和极少的有名人物）才到处被敬礼。
圣人敬礼的相关习俗是圣物敬礼。基督教中的圣物，一般指圣人身体上的一部分（例如：骨头）或遗物。对圣物崇拜，从基督教早期就已经出现，有些当时的基督徒躲在地窖中参与崇拜，与死去信徒的尸体一起。这可能与基督教相信的复活和对神迹的期望而产生的敬礼。
3﹑伊斯兰教文化
尽管伊斯兰教的学者不承认圣人，但对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的。此崇拜存在于伊斯兰世界所有地区都有，包括非常教条化的阿拉伯半岛。伊斯兰教相信圣人有直接与真神阿拉沟通的能力，因此圣人可以施行奇迹和祝福信徒。在大多数穆斯林国家中，都存在与圣人有关的节日。在节日中，信徒会崇拜当地的圣人以获得圣人的祝福。不过，圣人的祝福与先知的祝福是不同的。
在民间的伊斯兰教中，圣人是一个非常重要的组成部分。尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中圣人占重要地位。苏菲主义中，有不同的专门给追随圣人的学者的教训。与基督教的圣人崇拜不同，苏菲主义中没有对崇拜圣人的物件和奉献给圣人的仪式。
4﹑桑特里亚教文化
天主教中对圣人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中，圣人与约鲁巴神话中的神是一体，在教堂中他们受到圣人的崇拜。在桑特
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