第一章 人之初,一念为恶,一念为善(4/4)

不清楚。

饭席散了,江信北庞振民和石顺东江信山四人找个旅店住下,江信北喝酒恰好到兴奋点,躺在床上,一时睡不着,辗转反侧,很纠结于人性之善恶。

睡不着,江信北忽然想到《道德经》里的话:道可道,非常道,名可名,非常名。无,名万物之始也,有,名万物之母也。

事实上江信北一直弄不明白,“无”与“名”,“有”与“名”之间到底是断句好,还是不断句好。无论哪种状况都能解释老子概念中的“道”。但理解起来,意思就有很大的差别。

没有断开的话,那就是万事万物都可以命名,“人性本善。”或者“人性本恶”,按老子的说法,这样的命名,就是寻常的“道”,不是“道”的本质,即这两种说法,其实都已经打入人的先入为主之见,不是恒理,即不是人性的本质。后面的内容,从这两句的反面阐述,好理解,但稍嫌片面。

如果断开的话,江信北认为比较适合老子天地混沌的观念。“善”和“恶”仅仅只是天地万物呈现出来的两种状态,或者叫阴面和阳面,或者叫可见状态和不可见状态更好理解。人,只有从这两种状态的端倪中,细细体会,才有可能得窥“道”的门径,从而把握“道”的规律,即,人性善恶之间可以相互转化。

江信北更认同“无”“有”和“名”断开,有了先入为主,往往会让人误入歧途,那就是害你没商量。还是从实际现象去揣摩,不轻易相信人性,也不轻易否定人性。遇人,遇事,站在不同的角度,一念为恶,一念为善。
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