第468章 坦诚相见（3/5）
些年国中风声鹤唳，万木森然，小仙抱愧良多。如若再次缺席花朝节，恐怕天庭也要降罪。小仙辱膺花仙之职，本当恪尽职守，随时开放，妆点世间。否则三界尽成苦寒萧索之地，不是跟阴界地狱没有分别了吗？”
草木是世间生力，即便在三冬萧飒的季节也有梅、松、竹这些傲雪凌霜的品种，来维持三界的生机不至于萎绝。凡夫对于看不见摸不着的物事不是迷信就是不信，独于迷悟之间缺一个理字。人类虽不能窥尽宇宙奥妙，但千万年来认识水平总是在不断提高，甚至对六识难以感知的物事也颇有一些进步。
虽说人类自身的认识能力有限，但是借助一些器具也能观察到一般状态下感知不到的物事。譬如磁、电、气之类。
…………
气之为物。分阴与阳，流布于三界。人类无时无刻不在呼吸空气，然而很少能够觉察到。吹气成风才能够触摸到，到了冬天方能用眼力观察。世间有草木虫鱼，西哲称作植物和动物，这是以眼识的观察而区分的。西哲的认知囿于六识。讲分析，重实证，经过千百年的努力终于大得成功，号称科学。
科学就是科目之学，将世界万物分门别类，极尽精核，穷极精微，然而放之于宇宙中也不过以蠡测海，徒见其茫无涯涘罢了。
至于中夏之学。则到先秦时代已大致完成。后二三千年真可说无所发明，反而日渐琐碎，这真是很可奇怪的事。
世人都以为神明制作越到后来越是齐备。但文化学术则不然，到了一统之世，却日渐束缚，只见退化而已。
尤其是古代的阴阳五行和神仙方术，影响极大，却始终在迷悟之间。众说纷纭，莫衷一是。相信的拱若神明。不信的斥为虚妄，以为无一毫价值，只能愚惑百姓，贻祸匪浅。
其实信与不信也视其能否有耳闻目见的实证罢了。泰西科学岂不是一样很神奇吗？只缘学者能疏通证明，收效甚大，所以能得人崇信。至于世间宗教。如佛、道和泰西天启三教，也无法耳闻目见，只能归于之信仰。
信仰而不能够实证，道理而不尽圆熟，终归还是迷信罢了。
然而阴阳五行是否迷信。又能否实证呢？须知道实证也有一个标准，所谓瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。单以寻常人类而言，实证至少不可以超出六识所能感知的范围。六识，眼、耳、鼻、舌、身、意，超出六识，纵有无上妙道，凡人是没有感知能力的。
故而所谓的不能实证，有一种情况就是超乎凡人的感知能力
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