第799章 铸剑记（4/5）
生、夏长、秋收、冬藏都是必不可少的。‘无因喜而滥赏，无以怒而滥刑’，刑、赏都有其必要，并没有善恶之分。尤其对于奸邪恶霸，不法之徒，刑罚更应该一丝不苟，绝不宽贷。大赦实在是荒谬之极的行径，赦免囚徒就是戕害良善，何来宽仁可言呢？刑罚本身并不是不仁的事，秋风萧瑟，冬气肃杀，虽然不讨喜，却有其必要。欧阳修说，‘物过盛则当杀’。如果世间有生无死，地星早就不堪荷载，也就没有生育之事了。
尤其是对那些狼心狗行，危害他人的奸人恶鬼便应该按律诛锄，还天下一个清平世界，朗朗乾坤。
诛仙利的‘利’可能也不是单指剑刃锋利，诛仙四剑都很铦利，不独诛仙剑而然。这个‘利’还有利益的意思，诛仙四剑可能也不是一朝一夕磨治而成的。这里面也反映了通天教主的心性变化，他磨治诛仙剑的时候，可能只是想诛锄仙道中虚伪谲诈之辈。
这个时候通天教主还认为仙道中绝大多数是好的，只有少数欺世盗名的仙人鱼目混珠，不早日诛锄干净便会损害仙道的威严和正义。
这也是老子说的‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之’。失礼而后法，这就更加难以措力了。
理想难以实现，世道却在一步一步的趋于衰乱，阮籍说，‘礼岂为我辈之设？’‘窃钩者诛，窃国者侯’，他分明感到礼已经被阴险狡诈的司马家族窃取，成为文饰升平的工具，道貌岸然的遮羞布。这样‘礼’只是徒有其表，阮籍、嵇康这些人，似乎不是敦守礼教之人，甚至自我放逸，有一些标新立异的行径，但他们的行为实在也没有逾礼败德的地方。这是心中有道德，而不像那些伪君子，只将礼教挂在嘴上，流于形式，作为猎取高官厚禄的工具。
道貌岸然的伪君子越来越多，诛仙剑有长育之义，有正义的名义，但是已经行不通了。通天教主又磨治出一把戮仙剑，戮是戈和谬，一杆子打翻一船人，里面肯定有无辜受戮的。诛锄还带有正义性。戮则失掉正义了，这时仙道已经不是一些杂草那么简单，需要大刀阔斧的整治了。
这之后，通天教主又磨治陷仙剑，陷仙四处起红光，红光不单是火花，也是血光，可见这时候通天教主已经对仙道失望透顶，恨不得一把大火荡涤干净。陷指的不是陷阱，而是推锋陷阵的意思，大杀四方，所以要处处血光了。
最后一把是绝仙剑，这时候通天教主已经认为仙道中没有好人了，包括他的师兄太上老君、元始天尊之流，绝既是绝望，
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