第931章 鬼差（4/5）
多数人，和仙界的道派统治颇有相似之处，只是部族以血缘联结，道派以道术联结罢了，归结到底都是一自利的团体。
封建和郡县统治力更强一些，封建用贵族士卿，郡县用官吏，也都互有短长。很多邦国往往三种方式都有一些。
拿中夏来说，秦汉以后虽然号称郡县帝制，封国也时常出现，只是没有治权，和周秦时代是名同实异了。
统治的强大和清明并不在于统治的方式，也不在于统治的工具。
官府有存在的必要性，就是维持一个相安无事的局面。有时候又要面对战争，这个时候百姓对官府的供养还算合情合理。但有些官府则是以吸民膏血为能事的，敲骨吸髓，无所不至，在这种思想的贯穿下，官府就是罪恶和沾满血腥的，避免不了腐秽灭亡的命运。
帝制时代的官府对官吏的贪腐也有一定的督责手段。最有名的就是朱元璋的剥皮食草，手段不可谓不严酷。虽说当时的督责手段没有仙器的辅助，也没有阴界业镜、心镜之类的法宝。
但是在朱元璋之流的大力惩治之下，杀人不可谓不多。但是终究还是无济于事，并且人存政举，人亡政息，继踵的贪吏变本加厉，真可说是野火烧不尽，春风吹又生。
究其原因，首先是官府除贪的名义不对。古代说‘天下之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。天下是皇帝的私产，官吏是皇帝的仆从，虽然对于君臣民人的定义还有别的说法，譬如孟子说，‘民为贵、社稷次之，君为轻’。
王土王臣的观念到底是一种主流观念，有强大的势力。而且秦汉以后，颛制严酷，又迭遭动乱，中夏的文化遭遇破坏、篡乱、钳制，早非本来面目。朱元璋就对孟子的一些说法十分愤怒，厉行禁止，后来又命人删掉一部分言论。
朱元璋可谓是颛制独裁的佼佼者，他的思想也全是王土王臣的观念。他的反腐是皇帝和官吏的分赃不均，甚至与整个官僚集团为敌，自然难以成功。
对官吏的督责本有一定的程式，无非是考核和告诘，中夏制治经验丰富，御史、刺史、督察、厂卫层层防治，实际效果却很有限，甚至会出现反作用。
这可以归本到前面的原因，在王土王臣的观念上，皇帝高踞九五至尊，为皇帝或皇家除贪在心理上并没有殷切的动机。
古代清廉自守的官员往往是尊奉儒家思想，圣贤教训，所谓‘当官不为民作主，不如回家卖红薯’，语虽朴素，却很可代表此类士人的思想。
汉武帝罢黜百家，
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