第七十四章 圣地居延海（3/4）
整。&am;ns;&am;ns;&am;ns;&am;ns;居延海一带从汉唐就开始垦殖，后来环境恶化，又退还成为草场。这种反复已经很多次了。&am;ns;&am;ns;&am;ns;&am;ns;现在农田几乎被森林包围起来，除了水面以外，大体上森林占二，草场占一，农田占一。而以前全部是牧场，对于人口的容纳力很低。现在也不高，但是却比以前增加了。&am;ns;&am;ns;&am;ns;&am;ns;对于巴丹吉林的治理，采取的是从四周向中心稳步推进的策略，而不是像毛乌苏沙地从开始就打歼灭战。腾格里的治理也是跟着湖泊和水走的。&am;ns;&am;ns;&am;ns;&am;ns;这一代新建了黑水，居延，沙城三个县。整个地区因为居延海而改称居延市，这告诉人们居延海是这一地区的生命之海。&am;ns;&am;ns;&am;ns;&am;ns;居延市过去是额济纳旗所在地，不过现在更加靠近阿尔泰山而已。位于阿尔泰交通线和张掖沿着黑水河的交通线的交叉口。市中心的广场上，张春居然看到了老子骑着青牛的雕像。&am;ns;&am;ns;&am;ns;&am;ns;老子西走流沙的传，源于《列仙传》：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名《关令子》。”&am;ns;&am;ns;&am;ns;&am;ns;而这个《列仙传》应该是汉魏间人伪托刘向写的一本书。&am;ns;&am;ns;&am;ns;&am;ns;张春把老子的天道论和系统论等结合在了一起，并且这种理论随着字的传播而传播，它把一些宗教哲学思想穿起来，俨然有形成一个整体的迹象。特别是阿尔泰山一带，本来趋于灭亡的萨满教兴起。他们开始把起源往老子身上靠，老子西行化为胡的传成了依据，居延海俨然成了一个圣地。&am;ns;&am;ns;&am;ns;&am;ns;张春多次过人都可成仙成佛的话，原本是从历史和哲学意义上来的。&am;ns;&am;ns;&am;ns;&am;ns;但是到了远东和中亚，就成了萨满教教的基础教义，他们甚至把汉人在传授汉字时讲的一些汉字原始字形和自己的宗教符号结合，这导致汉字成为他们的基础符号。汉人的神仙传和志怪传，因为和他们的教义相符，而充满了人性和世
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