第六十九章 风腥寒野英雄勒（5/6）
剑。只是那达斯坦一掷之下，那长剑飞得甚远，一路之上，却不见光芒闪烁，当即他心中不禁抱怨。又不是标枪，使那么大劲干嘛？
一直奔出了百丈有余。他才发现前面剑光锋芒毕露，一道剑气冲天而起，泛着丝丝的寒光，当即大喜过往，上前抓起宝剑，回头便跑。
那达斯坦运起的一脉神功，乃是波斯国阿萨辛派秘传的内功心法，阿萨辛派的《大光明典》所记载的绝学：缚穴术。
这功法可以让人于瞬间陡增数倍潜能，对敌一击必杀，是一种被逼到万分紧要的关头时，为求和敌人同归于尽而使用的霸道武功。
天下各家各派的武功心法虽略有不同，但万变不离其宗，都是要打通穴道和经脉，让真气在体内畅通无阻，让潜能源源而出。
但此门武功却是反其道而行之，需要封住各处穴道和经脉，让真气锁在其中，将全身内力积聚于身体某一部位爆发，积聚越多威力越强，可在瞬间重创乃至消灭敌人。但如果使用者内力未臻化境，贸然使用此招后必身受内力反噬之苦，极易走火入魔，轻则武功尽废，重则命在旦夕。
在唐朝年间，波斯国的祆教出了个两个才智超绝的人物，在波斯并称为“绝代双骄”，其中一个唤作阿萨辛，绘画、技击、宗教、医学、幻术、天文、数术诸多才能，旁人专精一门已是极难，阿萨辛心无旁骛，钻研数年后，博古通今，竟能件件冠盖波斯，他年未及三旬，已被波斯人誉为“波斯之宝”。阿萨辛自幼信奉祆教，他称雄国内之后，被祆教奉为四大长老之首，阿萨辛却并未自满，更曾游学中华、埃及诸国。
但他见识越为广博，便越加对自己信奉多年的祆教教义生疑，这却与祆教教义有关，沃教产生的背景是多神的，但祆教则只信奉一个神，叫作“万事得”。祆教教义最紧要之处，就是二元论，“万事得”虽是至高无上的，但在它之下，一切均落在真与假二灵的对立和抗争之中。真假二灵作一选择之时，真理之灵因为选对了，方才成为正确的思想、言语和行为，这是沃教信徒一生要学效跟随的。
阿萨辛逐渐感到，祆教太重命数之说，令世人对自己之未来大感悲观，沃教信徒多活在惶惑与哀愁中，实是大不合理，此时，祆教另一位长老——穆萨.哈贾尼，也同样地对祆教产生怀疑。于是两人约定一同离开祆教，传扬各自的真理。他们选择到大唐中土。
阿萨辛到了中华之地，读到了《周易》中说：“一阴一阳之谓道”，恍然大悟，明白了世间各物，本是阴生阳，阳生阴
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