第三百二十六章 人血馒头（1/2）
“还请师弟【大哥】赐教。”安禄山和秋瑾几乎是异口同声地道。
“秋瑾女士身后二十年，在你的故乡出了一个人，叫做鲁迅，他曾经写了一本书，讲了一个故事。说是一个革命者被杀了之后，他的血被他所念念不忘的苦难的人用来蒸馒头，据说吃了这种人血馒头，可以治痨病。这是一个在后世广为流传的寓言。也就是很多人并不知道他们到底需要什么。他们只能看到眼前的问题。就算有很多人为了他们流血而死，他们也不会将目光从眼前的问题移开。所以，每一个流血的人，自己的人血都可以被人拿来蒸馒头吃。”
我用缓缓的语气将这段话说下来。这是我在上中学的时候就已经知道的故事，虽然后来我转入修道了，但这个故事一直没有被我忘记。
“每一个流血的人，自己的人血都可以被人拿来蒸馒头吃。而且还是那些自己正在为他们而战斗的人。”安禄山和秋瑾都咀嚼着这段话。这段话给他们的震撼太强烈了，也引起了他们心里的共鸣。
“我还知道一个故事。”华玲忽然道，“佛祖当日，看到一只饥饿的大鹰，本来佛祖是可以战胜这只鹰的，但佛祖为了那只鹰不再饥饿，就割下自己的肉去喂那只鹰。人心都是肉长的，也许某个时候的人，会用人血馒头来治病，但慢慢人们就会理解那些人了。”
华玲这段话说完，不禁再次给安禄山和秋瑾带来震撼，也给我带来了震撼。
“其实，我们每个热血沸腾的人，就像那些扑火的飞蛾，明知道光明就意味着死亡，可是我们还要去追寻。安济儿妹妹，三千年前，你不就是如此么？”华玲继续道。
“我们每个热血沸腾的人，就像那些扑火的飞蛾，明知道光明就意味着死亡，可是我们还要去追寻。说的太好了。”安禄山和秋瑾又是齐声道。
安禄山想起了自己被安庆绪杀死的往事。秋瑾则想起了刚刚自己在死亡线上走过一回。而在此之前，徐锡麟已经死了。
“不对。不对。”我忽然摇头道。
“哦？”所有人的目光又集中到我的身上。
“多少千年以来，佛祖曾经用自己的肉喂了多少鹰？又有多少人飞蛾扑火一样地死去？可是，为什么还有那么多人用恶毒的语言来诅咒佛祖，诅咒飞蛾？人是恶毒的，人是恶毒的。”我一边搜集自己的思绪，一边道。
“师弟这个问题提的好。”安禄山忽然道，“这个问题也是我一直在思考的。不过这次找来秋瑾女士，预言说，她可以帮我很好地教教我这个问题。师弟也一起听听秋瑾女士的教诲吧。”
秋瑾脸上泛起了微笑：“没错，这个大哥的问题，秋瑾可以解决的。这位大哥，其实这个答案非常简单，人是自由的。最关键的问题是，人的思想是自由的。你可以不让人说什么，你可以不让人想什么。但人既然生下来，就必然有自己的想法。每个人的思想中都有恶根。圣人如果坠入魔道，也就成了魔鬼。人的思想不是用武力可以征服的。人的思想只有通过交流来逐渐达成共识。在共识达成之前，任何的强迫和哀叹都是无力的。所以，扑火的飞蛾并非没有意义，他们用微弱的身躯扑出了光明，给思想的交流带来了新的坦途。就如吃人血馒头，每个人吃到嘴里的味道也是不同的。有的人吃人血馒头，可以激发他们更多的魔性；而有的人吃人血馒头，却能从中吃出佛性。所以我们每个人的眼睛都会欺骗自己，有的人只看见佛祖，有的人只看见魔鬼。而这个世界上的佛祖和魔鬼都是同时存在的。甚至在每个人的内心，都是天使和魔鬼同在。每一丝微小的光明，并不能带来整个世界的光明；你所看见的黑暗，也不会因为你的想象，就必然淹没所有的光明。所以我们要追求自由，因为自由是光明的基础。当光明和黑暗不是以紧张的关系出现，二者的对立就会出现了松懈，就可以松开人们内心的弦，人就可以通过深思熟虑来加以选择。否则，每个人的选择结果，除了极少数人，必然选择黑暗。因为黑暗更能给人带来利益，而光明却总是意味着死亡。飞蛾的寓言一直被每个人牢记在心。这就是自由的意义。民主则是给自由的选择加上一个保证。尽管这个保证在最初漏洞百出，但是却给人看到了真正自由的曙光。”
“好一个自由是光明的基础。果然如预言所说，秋女侠的见识完全在我等之上。这样想起来，当时我们三个人的努力也就不是白费的了。”安禄山心悦诚服地道。
“如果我没有猜错，天尊应该就是安禄山。你所说的三个人，应该就是李隆基杨玉环和你。天尊以为我也会象世人一样，听到你的名字就嗤之以鼻。其实天尊错了。中华古史，最自由的时代，莫过于大唐。而大唐，最自由的时代莫过于玄宗。从安禄山做节度使的那一刻开始，中华古史就揭开了新的面纱。无论汉族还是其他民族都不再盲从，人们都在进行新的思考，发生新的碰撞。此后一千五百年，自由的思想一直在蒸蒸日上。人们的生活被自由所包围。所谓当时的礼教，不过是因为原本的道德已经不能完全掌控人们的生活，所以不得不用这种新的思想来进行约束。而礼教在此后的千年之
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