第二百十四章 邪教﹙一﹚（1/2）
s：邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。
中文“邪教”一词中的“邪”来源于佛教概念附佛外道的定义，其中的“邪”是用来称呼与所谓的正统佛教教义抵触的教派。唐玄宗议论摩尼教时也用“邪见”称呼摩尼教教义。宋朝时，已有“邪教”的称谓。与“邪教”相当的称谓还有源自早期道教的“左道”、“妖邪”等。
(想听到更多你们的声音，想收到更多你们的建议，现在就搜索微信公众号“ad”并加关注，给《异界神帝王》更多支持！)一、邪教
中文“邪教”一词中的“邪”来源于佛教概念附佛外道的定义，其中的“邪”是用来称呼与所谓的正统佛教教义抵触的教派。唐玄宗议论摩尼教时也用“邪见”称呼摩尼教教义。宋朝时，已有“邪教”的称谓。与“邪教”相当的称谓还有源自早期道教的“左道”、“妖邪”等。
英文中，被认为最贴切于“邪教”的词汇是“jones）是一个马克思主义者，18岁时的偶像是毛泽东。目标是通过马克思主义改造社会。琼斯设立了一个“人民论坛”，宣称对古巴欣喜若狂，常常流露向往苏联和古巴。一九七七年，琼斯带领近千名成员移至南美圭亚那，实现社会主义理想，在圭亚那丛林建起社会主义农业公社（agrimune），取名琼斯镇。琼斯镇施行共产主义暴政，公社成员的护照和财产被没收，几十警卫白天晚在周围巡逻。禁止人们与外界联系，“圣殿教采用批评和自我批评，一种被毛泽东提倡的技术来加强纪律”。公社成员一天工作十二小时，完了后要进行“自我批评”。谁没有完成任务，或对公社的成功表示出了怀疑，就受惩罚。或被剃头被戴黄帽子，殴打、虐待和处死时有发生。这些行为类同于文革中剃阴阳头、戴高帽子游街。为了考验公社成员的忠诚。琼斯圭亚那多次组织“集体自杀演习”。琼斯让人们喝了（假）毒药以后，让他们一个一个的站起来。回答“为什么为社会主义而死是自豪而荣幸的”。这与延安整风中可怕的“假枪毙”类似。琼斯枪杀前来调查的国会议员后召集全体公社社员“集体自杀”，死亡前的人们嘴里喃喃自语，“让我们为革命而死。用我们的死去曝光这个种族主义和法西斯的社会。在这种伟大的革命自杀中而死是多么美好啊！”
2、徒弟会
组织情况：陕西耀县农民季三保于一九八九年初创立，内部设有总会、小分会、教会点等七级机构。到一九九五年初，该组织活动已涉及十四个省的三百多个县，受蒙骗群众三十五万余人。
社会危害：季三保编造“七步灵程”，自称是“神所立的基督”“神的儿子”，可以行神迹奇事，治病救人。该组织骨干制造、散布迷信邪说，致使大量学生辍学，很多群众整天“祷告”，放弃生产，变卖家产，预备“升天”，或有病不求医，因贻误治病而死亡。
3、全范围教会
组织情况：一九八四年，河南镇平县人徐永泽在平顶山创立“全范围教会”。最高机构为“全范围议会”，下设七个牧区。至一九九一年时，该组织活动已涉及十五个省、自治区的八十八个县，蒙骗群众数万人。
社会危害：徐永泽编了《教会基本建造草案》，提出“实现中国文化基督化、全国福音化、教会基督化的国度，与主一同掌权”。一些骨干散布“世界将到尽头，灾难就要降临”“信主能治病”等谣言，要求信徒天天聚会时嚎啕大哭。受其影响，很多群众不思工作，一心等待“升天”。
4、灵灵教
组织情况：江苏淮阴县农民华雪和于一九八三年创立。该组织形式较为疏松，但有明确分工。至一九九零年时，该组织活动已涉及十三个省、自治区、直辖市，蒙骗群众一万五千万余人。
社会危害：华雪和自称是“第二个耶稣、主基督”，是“主耶稣二次道成肉身降临”，称“淮阴就是耶路撒冷”。该组织宣扬“世界末日即将来临，整个人类要毁灭，只有早进‘灵灵教’才能躲过灾难”，致使信徒群众放弃生产，坐等“世界末日”。
5、新约教会
组织情况：香港女影星梅绮(江端仪)于一九六零年创立，后由其女儿张路得继续在台湾传播并建立组织。一九六四年，该组织另一负责人洪三期在台北高雄县建立新总部和“圣山”。一九八八年，该组织“石牌教会”负责人左坤另立“耶稣基督血水圣灵全备福音布道团”。截至二零一四年，该组织活动涉及二十个省、自治区、直辖市。
社会危害：梅绮、洪三期、左坤等人均自称“先知”，代表“至高神来执掌王权”，是“神在地上的君”，宣称要“推翻人的国，建立神的国”。
6、观音法门
组织情况：一九八八年，英籍华人释清海在台湾创立“观音法门”，活动涉及全国大部分省、自治区、直辖市。一九九八年五月，骨干许成江另立“圆顿法门”，蔓延到九个省市的二十余个县(市)，受蒙骗群众约五千
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