第四百六十三章 天敌（5/6）
意，因为他一直没把独立首领当部下，便解释道：“兄长领不领官职，都有兄弟全力支持，但领受官职最大的好处是将来协同便利，人员组织上有了保障，将来不会再出现肃州这样的情况。”
说着他摇了摇头，道：“否则兄长去宁夏，难免重蹈覆辙。”
王自用皱眉道：“这是为何？”
刘承宗有几分自得之色地笑了笑，抬手在他们二人之间巡回，道：“兄长，你我二人，都是天底下造反的佼佼者，在这个行当里，干得比咱俩好的不多，我就不藏着掖着，开诚布公的说了。”
王自用心说论造反，谁能比开创元帅府的刘狮子强啊？
他果断点头，等着刘承宗的高论。
就听刘狮子道：“你我路数不同，我是叛军，能有今日全靠军事；你是农民起义，走的是民间结社的路数，几年前我在延安府借宿过一座三教庵，三劫会就是穷苦人家心里的那座三教庵。”
其实王自用的行为模式，就是白莲教的底层逻辑，它没有严密的组织、强力的政权支持，只是依靠没几个人懂、但大概听着都迷糊的说法，把社会最底层的衣食无着的人拢到一起。
所有一切都围绕两个字，吃和活。
给与他们活的希望，平日有人帮扶农事、调解矛盾，灾年有人组织吃大户、讨饭，再来一点巫医和丧葬……归根结底，王自用做第一个奉献的人，有需要的人越多，三劫会的力量就越大。
最理想的情况，是民间秘密结社把朝廷和地方势力完全踢出去，穷苦人自己做自己的主，某种意义上，刘承宗认为三劫会是个庙会。
百姓挑着农产品互通有无，拜拜漫天神佛，劳苦大众的力量被聚集在一个点，他们比庙里的神明更加灵验。
“但这不能成事。”
刘承宗把话说得很残忍：“成千上万的普通人，里面一定有时运不济怀才不遇的人才，偏偏民间结社很难给这些人带来升迁机会，而更多人能力有限，他们在有规则的时候过不好，没规则时更是优胜劣败……所以大多数起事都是暴动，而且像个孩子。”
“只是感觉不舒服，说不出话，又不知道能做什么，只好哭喊打闹，闹完了不知道该怎么办，就是肃州城的情况。”
王自用的脸上有点难为情，辩驳道：“那有入关的帅府军队，他们也不用管闹完了怎么办啊。”
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