第四百六十三章 金三的新生活（1/6）
吴安全和金凯军被带走后，当天晚上治安警和警备团便一起出动，把两人这一年来发展的同党都给抓了。这其中有他们两人带的徒弟，三个治安警总署的人，一个电讯部的女兵，甚至还有北海军的两个排长。
经过紧锣密鼓的审讯，所有相关人员所在家庭的五十亩土地被收回，这些人和其家属都将被送去虾夷地的煤矿；至少十年，他们都不会离开那里。
每个人都有欲望，都有理想，无可厚非。但是当一个人有了不切实际的欲望，甚至忽视底线，意图通过卑劣的手段实现时，就成了野心。
这不是什么好词，结果某些人还冠以“生当作人杰，死亦为鬼雄”的气概，一直在将其褒义化。古人早就将其定义了：野心，如野兽之心。
功利化、实用主义等等，说白了还是十九世纪的“社会达尔文主义”那套东西在作怪。
这一切都是从百年前那个风雨飘摇的旧时代开始的。自从严复翻译《天演论》开始，那书表面上是赫胥黎在讲生物进化，实际上却是斯宾塞的社会达尔文主义思想。
当在战争和外交中屡战屡败的国人，忽然发现这个理论足以解释国家惨遭列强蹂躏的原因，优胜劣汰，落后的就一定挨打。
于是乎举国上下，都信奉强权和实力就是公理的逻辑，认为只有在国力竞争中居于上游者，才能实现复兴，站在“食物链”的顶层。这种理论的影响如此之大，以至于清末安徽的一个叫胡嗣穈年轻人给自己改名“胡适”，意为“适者生存”。
可是我们本有的文明就一定弱吗？封建体制上的失败能代表这个延续了五千年的文明不可救药吗？
让一个农耕文明去一群以强盗行为延续了几百年的文明，失败后被迫走向近代化，然后就说这个文明已经腐朽没落，这合理吗？
当某一天强盗们发现这个国家已经发展到可以和他们掰手腕的程度，习惯了当“老师”的强盗们这才明白，原来在这个工业化国家骨子里一直延续的古老文明才是最致命的武器。
重“权力”而轻“权利”，信奉“大国博弈”中“零和游戏”的规则。表面上穿汉服汉甲，嘴里讲着中国文化如何，心里却对旧时代的“社会达尔文主义”深信不疑。
吴安全和金凯军处心积虑所做的，就是因为跟着赵新而来到十八世纪，野心渐渐膨胀。本着你能我也能，甚至我会比你更好的想法，妄图以武力控制赵新的家人来要
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