第八章 演得很入戏吗？（2/5）
噢，原来是圣者悟道的地方啊。
国际名声在此时颠倒过来，政权彰显的力量尚不如信仰遗留于人们心中的神圣，这也可以从侧面反映出万物有灵论在当时的名望。
但这是两百年前的情况了，如今则全然不是。
“两百年前，海德布鲁斯堡依托来朝圣的信徒发展旅游业，经济一时兴盛，当地擅于攀山涉野的夏托托族还放弃了狩猎的传统，专门为那些想要登山的旅客提供相应服务，每年便能赚取数百万镑的利益。可惜《宗教法令》颁布之后，朝圣者的数量锐减，旅游经济无以为继，当地政府试图转型工业，但未能成功，此后便一蹶不振，至今仍没有起色。”
林格一边向同伴们介绍这片地区的历史，一边举起望远镜，透过玻璃镜片，观察着远方山脚下的那座小城——奥索尔山恢弘壮阔的阴影笼罩下，杜登河的两条支流交汇之处，一片瓦红色的屋顶，还有沿着山势层层上升的灰白色石梯，都被郁郁苍苍的大雪松林包围起来，冬日里一派生机景象，那就是海德布鲁斯堡，阿洛伊斯的首都。
它看起来规模很小，与崇高的奥索尔山一比，就更加不起眼了。整个北阿修卡山带的城镇基本上都是这种小而精致的状态，即便是首都，也不会比偏远山区的小镇大上多少。谁又能想象在两百年前，这座古老城市曾经创造了一天之内接待二十万名游客的记录呢？
相比“繁盛之城”罗斯廷或“环海之城”洛特丹娜，自然是小巫见大巫，可阿洛伊斯并不是大布列塔，更不是明德利亚斯，它在整个北阿修卡山带都不算什么大国。以国际视野来看，这里唯一能登上世界舞台的国家只有山堡，其他都是小角色。
缺乏国际视野的后果便是目光短浅，当时海德布鲁斯堡的市政府在旅游业繁荣的情况下错估了形势，没有将这笔收入用于开拓，哪怕是将城市基础设施翻修一下，以容纳更多游客。他们认为只要圣者遗迹还在，这座城市就永远不缺乏外来者，本地居民也永远不缺收入，因此这些钱全都用于提高居民的福利了，那时候海德布鲁斯堡的人民的生活水平甚至能够与伦威廷的中产阶级相提并论。
然后，这种天真的想法就被现实狠狠地打压了——这里是双重寓意，既是指市政府毫无作为、本地居民不思进取的残酷现实，也是指幕后主导了这场改变的现实主义教团联合。
《宗教法令》颁布后，万物有灵论各教派都受到打压，幸运者如真灵派，亦需战战兢兢度日
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