第62章 东南亚及南亚文明概述(7/7)
老、尊者;jim/gim是问神、求神、占卜等意思,相当于汉语中“贞”、“真”等意思,甲骨文的卜文中经常有出现“贞zhe
”字,“贞”字在卜文中的意思是“神师说”或者“神说”的意思;因此bojim的意思是“神言尊者”。早期佛教称呼本教修行者为“沙门same
”,“沙门same
”与“萨满sama
”非常近音,是同一个词语的不同读法,而且佛祖于耆那教教主大雄一些修炼道德,而耆那教强调他们的宗教起源于jim即萨满教,因为jim是萨满教的主要世俗行为。因此,萨满教是佛教的重要基础。正因为如此,佛教传入中国和亚洲各国后,没有水土不服的现象,很快融入的当地文化和民俗之中。“沙门same
”在古越语中的意思是,“沙sa”是知道、知识、老师等意思;“门me
”是天、天神等意思;因此“沙门same
”的意思是“天师”和“神师”。
婆罗门教和现代印度教最重要和最根本的经典《吠陀经》即eda,因此本经文又译为《韦达经》、《韦陀经》、《围陀经》等。也许《吠陀经》从一开始就有两个名字“吠陀vetuo”和“吠达eda”,那么《吠陀经》古越语翻译的意思是,ve是画、书写、经文、经典等意思;“达da”是河流、流畅等意思;“陀tuo”是学校、导师、祭司、教导等意思。因此“吠陀”的两个意思即“自然流畅的经典”或者“祭司教导的经典”。雅利安人入侵印度的时候,他们应该还没有精通文字和创作,《吠陀经》应该是印度当地精通古越语的沙门知识分子,根据雅利安人需要和讲述而创造的。因此在《吠陀经》中有很多东南亚及南亚次大陆古老民族语言及意义表达方式。
由此可见现代人类不仅在种族上同根同源,而且在语言、文化、宗教和习俗上也是同根同源的,如果谁非要用孤立和狭隘的眼光去看待人类的历史和文化,他们就是井底之蛙,他们将无法理解人类的历史和文明,更不可能认识人类的过去、现在和将来!
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