第816章 神女、佛母！（2/4）
念经礼佛之外，就是锤炼身体修习武技，几乎从不从事任何生产活动。而整个佛寺日常所需的开销费用，则完全依赖于周边村落中，朴实善良的平民百姓来供给。时至今日，这种状况依然未曾改变丝毫。
然而，这却与张衡所要推进之事产生了极为严重的冲突。众所周知，大秦正处于备战状态，急需向广大平民征收粮食和税款以充实军需储备。
但如今这些平民们在农村，既要供养着规模宏大的迦楼菩提寺，又要供奉婆罗门教那庄严肃穆的神庙，甚至连其他一些稀奇古怪、名不见经传的所谓“草头神”也要一并供奉起来。
如此这般计算下来，即便天竺这片土地堪称肥沃丰饶，但辛勤劳作的种地平民们，也是难以承受如此沉重的负担啊！
毕竟他们要同时满足各方神灵对于物资的索取需求，那大秦在天竺如何征收赋税，这些神庙岂不是同大秦争抢物资。
然而，上述所言并非令张衡最为恼怒之事。更为可气的是，那天竺佛教竟然受到婆罗门教某些不良影响，竟从招收进寺庙的女比丘尼中，精心挑选出一些面容娇美之人，充作寺庙内供佛子们修炼所谓“双修密法”佛母，还美其名增长佛性修为，还有大量土著相信。
不仅如此，他们甚至妄图将此行为佛典化，并使之成为一种传统习俗加以推广传播。
要说这其中最让张衡愤恨不已的，当属这些所谓的佛母，实际上皆由寺庙中的和尚所圈养。
而这些女子的来源，则大多是那些贫苦的平民家。当他们生下女婴之后，如果家中经济条件实在困难，难以抚养众多孩子时，便会留下少数几个女孩长大之后，用来给自己的儿子换取婚姻，而其余多余的女婴则由于无力养活，只能无奈地送进神庙之中。
待到这些女婴逐渐成长起来，便会专门侍奉湿婆神，以供神庙里的祭司们肆意淫乐。
值得一提的是，这些可怜的女子还被冠以“神女”这般神圣的名号。起初，佛教在与婆罗门教相互融合的进程中，便仿效了这种陋习，一开始仅仅是以女比丘尼之名掩人耳目。
但随着时间的推移，历经数百年的演变发展，竟然衍生出了专为伺候，佛子双修的佛母这一特殊群体。
话说宁摩揭本是从寺庙中逃出的佛母，如果没有大秦军队突然闯入王舍城，一举赶走那些凶残的厭哒人，并将众多身强体壮的护寺武僧，尽数抓捕充入仆从军之中，恐怕宁摩揭早已被寺庙武僧重新擒获，再次被迫成为佛母。
正是因
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