第四十七章 辩论（2/4）
了“术”，才能去寻道，这就是我建立碧游村的意义所在！”
傅源乐了：“道就在那里，为什么一定要有术才能寻道？”
马仙洪：“若无三个徒弟护持，唐僧怎能取得真经？”
傅源：“真经本就不可取，真经可悟而不可修，若是没有三个徒弟，唐僧说不定在大唐就能够成佛。”
马仙洪：“修为成佛，在求！”
傅源：“悟为明性，在知！”
“修”是有明确教条的，“悟”是没有具体目标的认知。
比如父母对孩子说“早上七点吃早饭”，这就是“修”，有一个具体的目标，可以直接照做的教条。
但父母对孩子说“饿了要吃饭”，这就是“悟”，不能直接照做，只能领悟这句话的意思后，才可以判断自己几点吃早饭。
《西游记》中，唐僧师徒就是在“修”，有一个明确的目标“大雷音寺”，按照目标前进。
但最后取得却是空白经书，直到有所“悟”，才得了真经。
“修”很重要，但又没那么重要。
可“修”的都是有具体目标的教条，而任何教条都无法使人达到究极解脱，无法得到“真经”。
所以傅源又说：“真经，可悟不可修，修行以行制性，悟道以性施行。”
如果一个人“性”不够，就需要“修”，遵守前人制定的教条，在遵行的过程中，慢慢修正自己的“性”，这就是“以行制性”。
而“性”足够的人，则是按照自己的“性”来制定教条，来认知自己的行动，这就是“以性施行”。
马仙洪哂笑，道：“若真如此，岂非人人都是圣人？正因能觉悟者极少，所以我才会提出“有教无类”。”
傅源反问道：“你教了吗？授人以鱼不如授人以渔，你并没有教，你只是在施舍！”
马仙洪一指四周：“那这些人算什么？”
傅源正色道：“只是破戒后的狼吞虎咽罢了！”
马仙洪：“觉者由心制律，修者以律制心，所以我要求他们遵守我的规矩。”
傅源：“规矩是礼，是道，有所为，必有所不为！”
“……”
……
人群中，张楚岚悄悄扯了扯王也的袖子，低声问道：“王道长，你知道他们在辩论什么吗？”
王也看了他一眼，低声道：“每个人都有先天一炁，但不能说“先天一炁”就是人，马仙洪认为普通人
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