第六卷 第九章 客来（2/3）
，最后才缓缓点头道：“这个曹操真是劲敌。不可小觑。”太史慈和徐庶对望一眼，均觉得甘宁是个可堪造就之才。在这种纷乱如麻地局面下，他赞美的是曹操而不是自己将要刺杀的对象于吉，可见他的才智。太史慈看着甘宁，沉声道：“这一趟任务想到困难，于吉本身就是绝顶高手，只怕袁敏都要逊上一筹。故此兴霸你要注意安全，我不希望看见你出事。”甘宁感动地点了点头。桓范冷然道：“甘宁将军，我知道你誓死效命的心情。不过主上的话一定要谨记在心，而且我们也不必非要杀掉于吉，能让他受伤就可以达到我们地目的。”甘宁爽快道：“甘宁晓得。”顿了一顿，甘宁沉声道：“若是按照类型来划分，这个于吉应该和袁敏属于同一类型的敌人，擅长6战功夫，我在巴蜀为贼时，曾今会过很多6战高手。更和袁敏交过手，这个于吉我虽然没有把握杀他，但是要伤他后再全身而退，还是很有把握的。”太史慈知道甘宁不是大言欺人之人，闻言自然放下心来。心情也大好，看甘宁对比他自己小上几岁的桓范一副恭敬的模样，好奇道：“兴霸你和桓范这小子很熟吗？看你很佩服他的样子。”甘宁摇头道：“那倒不是，属下只是听沮授先生说起过，知道桓范先生现在是主上在长安城内的智囊，算无遗策，是我青州军中的后起之秀。”太史慈这才恍然，想起沮授和张燕，便又问起。甘宁便把沮授和张燕的近况与太史慈说起。得知行军顺利之后。太史慈大感满意。甘宁又想起一事，连忙从怀中掏出一封书信，递给太史慈。太史慈接过来一看，原来是远在幽州的赵云写给自己的信件，叫甘宁转交给太史慈。这封信的主要内容就是要太史慈安心，现在公孙家族的人并无异动。公孙赞的死在很大程度上是咎由自取，而且太史慈也给了公孙赞在战场上以英雄的待遇，公孙家族更得到了很好的安慰，故此公孙家族对太史慈并不怨恨，更因为对待草原民族地坚决态度和公孙瓒如出一辙，所以赢得了公孙家族所有人都称赞，令公孙家族为太史慈效死命。这封信中还盛赞田畴和闵柔的过人才能，在鲁肃的领导下，挥着越来越重要的作用，半年不到，幽州便已经回到了刘虞执掌幽州地全盛时期。太史慈看得十分欣慰。甘宁看着脸上大见欢愉的太史慈，笑道：“当日子龙带我来见主上时，主上与子龙那种豪气干云的气魄到现在还令人记忆犹新。”太史慈笑道：“兴霸亦是当世英雄！”甘宁闻言，大感不好意思。几人又谋划了一番，便安排甘宁先住下。现在太史慈就在等待时机，那就是于吉和马腾翻脸了。时间飞快，几天转眼过去。于吉的声名更盛，已经改过了长安城中所有人的风头。马腾和于吉的决裂就在此时。太史慈等人当然不可能知道两人之间具体生什么事情。但是却看到马腾和于吉两人在群玉阁相续离开，一个是拂袖而去，一个是面色不虞。太史慈就知道自己动手的机会到了。黄昏时分。在北城的高台上，于吉正在正襟危坐，夸夸其谈，说玄道妙，台底下的人不时地出如痴如醉地喝彩声和赞叹声。太史慈和甘宁此时都在一处高楼之上，看着于吉那仙风道骨的模样。有点黯然。甘宁看了半天，冷哼道：“没有想到这个妖道居然有这么大的号召力，这些无知的人们也是，竟然这般轻易地相信于吉的胡言乱语。”太史慈冷笑道：“这个我们不管，日后我青州的学术一旦传扬天下，这等歪理邪说自然不够自破。”甘宁点头道：“这倒是。自古儒家和道家的思想就没有停止过。”太史慈看了看甘宁道：“没想到你还有点学问。”甘宁大感气不过道：“主上莫要小瞧人，别的不懂，这点事情我还是知道的，嘿，那个什么列御寇写得《列子》中不是有个《两小儿辩日》的文章吗？那不就是道家思想的传人在轻视孔子吗？”太史慈闻言大奇道：“《列子》？现在就有这本书吗？《列子》不是魏晋南北朝时期的后人伪作的吗？”甘宁闻言一愣，喃喃道：“魏晋南北朝？那是什么东西？”太史慈大感尴尬，连忙岔开话题道：“总之你说的有一定道理，儒家思想研究的是人与人之间的关系，而道家思想则是研究宇宙万物的学问以及人和天之间的关系。从范围来看，道家思想的确更加宽泛一些，比如说道家思想认为儒家思想关于‘礼’的阐述就显得十分的浅薄，他们认为‘礼’不过是天地大道中的旁枝末节，微不足道。不过儒家思想却认为人与禽兽不同，所以人与人之间的关系的学问也是浩如烟海，永无止尽，故此孔子说‘未能事人，焉能事鬼。’就是这个道理。”甘宁闻言大为佩服，崇拜地看着太史慈。赞叹道：“难怪主上可以开宗立派，创立新‘五德终始说’。三言两语便可道清两家思想的区别，令人佩服。”太史慈见甘宁不再理会刚才自己的失言，便长出了一口气，岂料甘宁又问道：“敢问主上，到底哪家的学问更加广博呢？”太史慈暗叫要命，心道天晓得这两派思想的孰优孰劣，含混道：“这两派根本无从比较，又或者鸡同鸭讲，就比如看到流水。儒家思想想到的是：“智者乐水”又或者：：“人往高处走，水往低处流”，而道家思想想到地却是水的本质，水之道，即所谓水之德。太史慈这么解释当然是胡编乱造，但是还有一些合理的成分，故此听得甘宁连连点头。太史慈又指向于吉，冷
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