第九十七章：客家老人的前生与今世（1/2）
咚咚起，咚咚响。
咚起咚起，咚咚响。
一阵阵锣鼓声从深山里传出。
这是罗家在＂嫁男＂。
客家人嫁得最多的是嫁女，一般不＂嫁男＂。
但罗家却在＂嫁男＂。
因为范家只有一个女儿，不愿意嫁女，而是希望招郎。
就是招一个男人上门做他们的儿子，即＂嫁男＂。
这次他招的是罗家的郎。
客家人＂嫁男＂，跟嫁女的程序差不多，需要媒人说媒，说定礼金，但操办婚事是范家，不是罗家。
到了出嫁这一天，范家会请锣鼓班子，翻山越岭，去罗家迎接新郎，而罗家几乎不用花一分钱，相反还可收一大笔钱。
付出的代价是，罗家的儿子不再是罗家的儿子。
他成了范家的儿子。
他以后跟范家父母生活在一起，所生子女姓范，所得收入归范家，同时，需要负责范家父母生老病死。
这是客家老人没有儿子最好的归宿。
当然，客家人一般不愿意成为人家的上门女婿，能去上门的，都是家穷，或者其它原因找不到老婆，没有办法只好去上门。
这类人员往往会被人笑称：＂撑门棍＂。
意即帮别人打开门户，传承血脉。
他们被客家人瞧不起，社会地位比较低下。
一些强势的岳父母，不准女婿上桌吃饭，尤其是过年过节，或者家里来了亲朋好友，女婿只能在柴灶上吃。
家里祭祠的时候，女婿需要回避，因为他是下等人，会在祖宗面前丢脸。
当然，这是极少数。
大部分岳父岳母还是比较开明，对女婿也非常好，真正把他视为自己的亲生儿子。
因为，他们知道，他们会有老去的一天，会有无法动弹的一天，这一天，就是考验女婿的时刻。
如果以前待女婿好，女婿可能会念旧情，精心照料。
如果经常刁难苛刻女婿，老人的末日就来临了。
客家人居住在深山老林之中，小的村寨只有几户人家，大的也不过十几户，几十户，人员稀少，地处偏僻，老人只能依靠家庭的力量。
而男性是家庭的骨干或者是主心骨。
不论是不是上门女婿，男性在客家人家庭的地位具有不可动摇性。
因为客家人生存环境恶劣，在与自然界斗争的过程中，男性力气大，胆子大，粗犷豪放，往往会冲锋陷阵，并且胜算率极高。
而女性就呈明显弱势，难以挑起家庭重担。
这是客家人在长期与自然斗争过程中，总结出来的生存法则，所以客家人都非常看重男性，看重儿子。
儿子在父母中占有非常重要的地位。
原因主要有两点：
一是儿子是父母养老的保障。因为儿子会一辈子生活在父母身边，结婚生子，所娶媳妇也在一起生活，可以说，老人到了晚年，只要有儿子，生活就有保障。
二是女儿虽然也叫儿，但前面有一个女字，终究一天会离开这个家，嫁出去。
客家人信奉的是，嫁出去的女儿，泼出去的水。
只要离开了家，就不是家庭成员了，跟这个家没有多少关系。
嫁出去的女，不需要负责父母的生老病死，也没有资格继承家庭的财产。
这是中国传承几千年的习俗，在客家习俗中照样有效。
如果家中没有儿子，只有女儿，就必须把女儿留在家里，招一个儿子上来，否则，自己老了只有饿死的份。
这是非常客观现实的问题，与什么道不道德，思想观念开不开放无关。
因为父母不可能在女儿家里生活，即使女儿同意，夫家也不会容忍，何况夫家也有父母，也需要养老，介入其中，必定是鸡飞狗跳，矛盾四起。
所以客家老人即使饿死，也不会去女儿家，况且女儿外嫁，近的话也有二三十山路，远的话，几百公里，来往不方便，也不可能。
以前的客家人，人一旦老去，由于没有养老金，没有物资上的保障，生活是非常悲惨的。
客家老人的通常做法是，年过六旬，家里的一切都由儿子去打理，自己断绝人情往来，不交朋友，不跟亲戚来往，百事不管，有吃就吃，没事就饿着。
总之是过一天算一天，过一年算一年，过不下去了，就一命归西。
当然，家境殷实的，可能会不一样。
毕竟枪杆子拿在自己手里才踏实。
手中有钱，心中不慌，有的人家，老人会当一辈子家，这样的老人生活会很幸福，也很踏实，说话办事也很有底气。
这样的老人不多。
大部分老人贫穷，一辈子都非常清贫。
生活在深山老林中不可能富，大部分只能维持温饱，因为深山里没有工业，有限的农田产不了多少庄稼，山林资源有限，生活注定非常苦。
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