第五百三十五章 是，或不是（2/4）
弈等人，采用了一种很特别的策略：不和空门信徒在经义上争辩，只问“是”或“不是”。
那些和傅弈一起声讨“佛教乱梁”的官员，似乎心有灵犀，思路出奇的一致：全都逝世咬梁武帝崇佛却天诛地灭、江南百姓崇佛却家破人亡两件事，认为“苦主”叫不平的方法，质疑佛祖为何不显灵。
高僧们一开端，当然要以因果报应、转世循环来解释，这些官员不纠缠于因果报应、转世循环到底存不存在，直接就反问：
既然因果前世注定，百姓今生命运已定，那么，要朝廷何用？
是不是百姓可以不缴纳租庸调、不服劳役？
是不是不需要朝廷修路搭桥，改良民生？不需要兴修水利、抗洪救灾、赈济灾民？不需要操练部队，清剿贼寇、抵抗外敌？
是不是说父母官可以不理事务，不体恤治下百姓生活疾苦？不用劝课农桑，不用教化百姓？
是不是朝廷应当罢铜钱，好让大家把铜都用来铸造佛像以示虔诚礼佛之心？
各种发难，不离一个意思：既然今世已注定，那么朝廷就不需要存在了？
一连串的问题后，傅奕来了个总结：这些问题，你们只需答复“是”或“不是”。
提问者一开场就把话题扯到这种地步，在场高僧还有信佛的官员，谁敢直接说“是”？
首先那些信佛的官员不敢这么答复，不然就是逆臣；其次，那些高僧也不敢这么答复，否则就是妖僧。
所以，他们众口一致说朝廷行仁政是积德，和佛祖普度众人的做法类似。
天子勤政爱民是积德，父母官爱民如子是积德，官军掩护百姓是积德，官府兴修水利、展路搭桥、供养孤老同样是积德。
只有今生积德，才有好来世。
所以，答案当然为“不是”。
面对答复，主意罢佛的官员又问：天子要勤政爱民，父母官爱民如子，官军掩护百姓，官府兴修水利、展路搭桥、供养孤老，是否该征收租庸协调商税、矿税？
只能答复“是”或“不是”。
很明显，高僧们只能说（选）“是”。
于是第三个问题出来了：僧尼不缴纳租（田租）调（户调），不服劳役又不缴纳免役钱（身庸），算不算是皇朝子民？
答案同样只为“是”或“不是”之一。
没人敢说“不是”，然而，答复“是”之后，傅奕等人的嘲讽来了：
这些人不缴纳租庸
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