第一千零一十五章永恒放逐(2/3)

那么随着时间的发展,封林晩也必将真的留在过去,伴随着历史一起,被渐渐尘封。

他是十级存在,确实可以与宇宙同在。

但是那种存在,将变得毫无意义。

就像星河里不灭的金属,一些具备不朽特性的永存星球。

它们同样与宇宙一道。

但是在那茫茫无垠的星河里,它们无知无觉,且有孤独无依,被人遗忘和无视在无穷无尽的黑暗里,永远没有尽头。

地藏菩萨本愿经卷上有载:“如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,以此连绵,求出无期。”

佛曰:“无间有三,时无间、空无间、受者无间。犯五逆罪者永堕此界,尽受终极之无间。”

受身无间永远不死,寿长乃无间地狱中之大劫。

此时的封林晩,就犹如堕入了无间地狱,甚至是比无间地狱更加无法解脱之处。

永恒的存在,只会让他永恒的‘麻木’,这是一种逐渐的,会连痛苦都无法感知的状态。

而此时的封林晩,他最后的救命稻草,就是在他脑子里,不断回荡的,关于艾墨·科莫多所领悟的‘道理’。

这些道理,是简单而又浅显的。

正是因为如此,才具备了传播和普及的可能。

但是同样,它们又具备了高深的前提,可以以此为基础,演变出各种学说和道理。

无论是套用在简单的为人处世、社会关系,还是借以发展科学以及修行,它都有着极大的潜力。

就如同一卷《道德经》,道得千万,绵绵无尽。

各种知识,在封林晩的脑子里碰撞。

那关于超十的概念,在封林晩的意识中,反复出现。

“知见障!”封林晩知道自己无形中被坑了、被困了。

他知道的多,不代表这就是好事。

在佛门精义中,也有知见障这种说法。

在佛门解释中,指的是因为对法界实相正理的无知,导致无法证知法界的真实相,无法证知一切法的根源,因此而无法成就佛道。

知见障是一种状态,就像屋子里有十盏灯,若未开灯,则屋子里是暗的,这个暗是一种状态。

假如开了一盏灯,那个暗就会因为那一盏灯的明而消失一部分,那个消失一部分暗有一部分明也是一种状态,知见障即是类似此种状态。

封林晩没有明白全部超十的定义和道理。

他被点亮了一盏灯
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