第七十八节 以正合、以奇胜（八）（1/3）
王艾皱眉深思：“按理说，生产力推动社会形态变更，社会形态变更演变道德标准。在原始 ，母系氏族一妻多夫是道德的，后来一夫多妻也是道德的，再到资本主义、社会主义，道德就变成了一夫一妻。你是说， 还会变？”
“我不敢下定论，但有没有变的可能？”雷奥妮睁大眼睛，就像哲学辩论一样兴奋：“我认为，有！”
“证据呢？”
“未来的事情，任何人都只能通过若干迹象去推测。”雷奥妮摇了摇头：“但我确实发现了一些趋向性的证据，比如人们发明了很多代替性工具、比如人造子宫，比如无人机、3打印、机器人、人工智能，你知道这些意味着什么吗？”
王艾思索了一会儿：“两性关系削弱？”
“不会削弱，毕竟身体和基因的区别是根深蒂固的，人类从单细胞进化到高级哺乳动物，两性关系从我们人类身上已经存在了至少18亿年，哪怕是很低等的生物。所以可预见的未来两性不会消失，除非是极远的未来。既然物质基础如此，那么意识上仍然有互补性。”
“你的意思是两性关系的需求模式会变化？从性需求中解脱出来，变成生理和心理上的更深需求，从而让爱情的模式变化？”
“对。”雷奥妮欣喜的点头：“这就是我的推测，到 社会，女性不大可能再用身体的子宫来怀孕了，甚至性生活都可能被全部代替了。两性关系将转变为纯粹的精神联系、心理需求。”
“那么家庭呢？如果孩子是社会化生产的，比如由父母提供遗传基因来确保一些基因的延续和可针对性的病症预防、天赋发现，当然还有人类物种自身的基因多样性，那家庭呢？”
“恐怕会是开放式的。”雷奥妮耸了耸肩：“物质极大丰富，家庭不再具有物质生产职能，科技高度发达，家庭不再有性需求稳定供应职能，家庭的模式也必然更加意识化。一个人可以被多个人爱、可以爱多个人，家庭关系也不再是现阶段的一夫一妻，道德也将顺应这种趋势而更改。”
王艾一边想着，一边下意识的开了一点热水，然后才醒悟：“你说这么多，就是让我消除道德上的负罪感？你是要告诉我，我这个个体已经迈入了 ？在精神上？”
雷奥妮微笑摇头：“当然不算真正进入，只能算是伪 。但你不能否认一点，就是你当然还有在富裕的欧洲长大的我，在思想上、行为上，比很多人，尤其是比发展中国家的人，更靠近 。毕竟生产力高度发达是 的最根本特征，
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