第一百九十九章 肉身佛﹙一﹚（2/4）
四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道。下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身。以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近。内心震撼，认为那是真的。愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身。顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。
3、肉身文化
从唐时金地藏成为九华山第一尊不腐肉身后，明、清至民国时期相继出现无瑕、隆山等九尊不腐肉身，对外开放后2贼暮年，九华山又先后出现了大兴、慈明等5尊不腐肉身。九华山计有十五尊不腐肉身，有僧、有尼，还有道士，数量之多，实为罕见。肉身是在自然状态下形成的，未进行任何药物处理；金地藏肉身至今还深藏在肉身塔下，无瑕和尚被崇祯帝敕封为“应身菩萨”。肉身是如何形成的？是佛教传承，还是灵山感应？社会广为关注。肉身现象是九华山佛教特色的反映，肉身文化为九华佛山增添了神异色彩。
4、知名大师
﹙1﹚无暇禅师
无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用二十八年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年（一六二三）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（一六二四）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝廷，天启六年（一六二六）明思宗朱由检尊无暇禅师为“应身菩萨”，现供奉于九华山百岁宫。
﹙2﹚海玉菩萨
释海玉（一四九七—一六二三年）住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山，当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照，兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻
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