第六百三十二章 辩论（2/4）
纸的普及程度可谓日新月异，固然只是在各大都会、商埠才有报纸发行，但是仅凭这点就足以让作者的才学和观点最大化的展现给权贵、官员甚至天子。
再不济，也能以文交友，在读书人的圈子里刷名声。
这样的机会，收效极大但是本钱极低，可谓前所未有，所以借着朝廷广开言路的机会，很多州学博士、助教积极投稿，就律法的修订发表自己的学术观点。
与此同时，批评意见相左者的观点，或者相互争辩。
各家报社，还会把那些著名州学内关于礼、法的学术争辩内容刊载出来，让读者们看看，关于各种礼、法问题，正、反双方的意见、说法是怎样的。
各家报社报纸刊载的文章，可以相互转载，各种观点在报纸上的交锋，引得读者们趋之若鹜，导致各地报纸发行量暴涨。
所以，一场规模浩大、笼罩全国大部分领域的礼、法学术论战已经拉开序幕，作为始作俑者的宇文温，乐见其成。
现在，他手上拿着的报纸，刊载了不同观点的文章，就“不孝有三，无后为大”这段话，展开各自论述。
“不孝有三，无后为大”这段话可谓耳熟能详，宇文温当然对此再熟悉不过，现在他很好奇，想看看缭绕这段话，能有什么不同论点。
第一篇文章如是“说”：
孟子离娄曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子认为犹告也。
这段话是什么意思呢？
此事涉及典故，上古时，舜由于父母对他不好，所以婚事没有着落，当君主尧要把女儿娥皇、女英嫁给他时，舜没有告诉父母就成婚了。
舜的行动是不告而娶，但没有错。
后汉赵岐，对孟子做注，解释了这段话：
于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也家穷亲老，不为禄仕，二不孝也不娶无子，尽先祖祀，三不孝也。
直白点说，不孝有三，其一是：创造双亲有错不劝，让双亲陷于不义之中，这是不孝
其二，家里穷，年老的双亲吃不饱，做儿子的不往为官拿俸禄供养双亲，这是不孝
其三，儿子不娶妻生子，没有后代以延续祖先香火，这是不孝。
这三种行动里，儿子不娶妻生子，没能生下后代延续祖宗香火，是最大的不孝。
所以舜不告而娶的行动，并不是不孝，相反，结婚生子延续祖先香火，这才是大孝。
文章以
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